الفتاوى غير المسئولة -خواطر اسلامية

[محمود جد ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

" وما أوتيتم من العلم الا قلـيــــــلا "

ليس التقدم العلمى كله نعمة لأن هناك من الناس من ينحرفون بهذه النعمة عن مكانها الصحيح فتصبح نقمة ،فقد اصبح ارسال المعلومات عن طريق موجات هوائية لها صفات معينة أصبح سائدا فى الارسال الاعلامى عبر أجهزة الراديو والتليفزيون والقنوات الفضائية التى ترسل
هذه المعلومات أصبحت كثيرة ، منها ما يأخذ مكانه فى الشرق ومنها من يأخذ مكانه فى الغرب ، وكذلك فى الشمال والجنوب ، ولأن المشرفين على هذه القنوات كلها يعرفون جاذبية الاسلام للسماع والأبصار كما يعرفون مكانه المتميز فى القلوب ، فهم يحصصون مساحات واسعة للاعلام الاسلامى ويتضمن هذا الاعلام برامج متنوعة لعل أخطرها برامج الفتاوى ،ذلك لأن الفتاوى هى عبارة عن أحكام ترسلها القنوات بناء على طلب المشاهدين لها ، وصاحب السؤال يتابع الاجابات الكثيرة حتى يظفر بالاجابة عن سؤاله .
والفتاوى ليست شيئا هينا الشأن فى متناول العلم الفقهى الذى أصبح المدعون له كثيرين فى القنوات الفضائية ، وهذا من عيوب هذه القنوات لأنها تستفتى من ليسوا مؤهلين للفتوى ، فالمؤهلون للفتوى قلة قليلة من أهل العلم بالفقه وقد عبر عن ذلك الامام أبو حنيفة النعمان
وكان مجلسه العلمى يملأ مسجد الكوفة الكبير قال أصحابنا ستة وثلاثون ) وهذا يعنى أنه أختار هذا العدد من الجمهور الغفير الذى يملأ مسجد الكوفة وكأنه بالتعبير الحديث صفى هذا الجمع الكبير الى ستة وثلاثين شخصا مؤهلين لصحبته لكنه بدأ بتصفية هذا العدد المختار
فقال :أى عن الستة والثلاثين منهم ثمانيةوعشرون يصلحون للقضاء وستة يصلحون للفتوى واثنان يصلحان لتأديب القضاة والمفتين وأشار الى أبى يوسف " يعقوب بن ابراهيم "
ومحمد بن الحسن الشيبانى ، وهذا يعنى أن المفتين من خلاصة أهل العلم بالفقه ، فليس اذن كل أهل العلم بالفقه يصلحون للفتوى ، لأن شروطا كثيرة يجب أن تتوافر فى المفتى منها العلم بالأحكام الشرعية المتشابهة والعلم بالحياة الاجتماعية التى تصدر فيها الفتوى ومن
قبل ذلك العلم بالكتاب والسنة وشروح الأئمة الثقات لهما .
ومن هنا يجب أن تؤخذ الفتاوى التى تنطلق من المواقع غير المسئولة فى مفردات الاعلام ،يجب أن يؤخذ بحذر شديد اذا كان من يلقون هذه الفتاوى غير مؤهلين لها بالتمام والكمال .
من مقالة ( خواطر اسلامية) -للكاتب عبد اللطيف فايد -
( جريدة الجمهورية المصرية )
لذا اخوانى وأحبائى فى الله وجب على من ينبرى للفتوى
أو الكتابة فيها أن يتأكد تمام التأكد من صحة ماجاء بها أو من الأفضل أن يؤثر السكوت قائلا لأ اعلم أو علمها عند ربى وفى الأثر من قال لا أعلم فقد أفتى
وقانا الله واياكم شر الفتن والبدع

أخوكم فى الله /الحاج محمود البورسعيدى - خادم الموقع

[الذاكر لله]

المصيبة بوقتنا الحاضر ان الكل اصبح مفتيا ....

على فكرة اخي انا عندما اضع الفتوى اعرف مصدرها وتوثيقها ................

فانا لست من الرويبضة الذين يفتون بغير علم والحمد لله

[محمود جد ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر لله

المصيبة بوقتنا الحاضر ان الكل اصبح مفتيا ....

على فكرة اخي انا عندما اضع الفتوى اعرف مصدرها وتوثيقها ................

فانا لست من الرويبضة الذين يفتون بغير علم والحمد لله

أشكرك أخى فى الله على مرورك الطيب

وأنا لم أكن اقصدك ولدنا الفاضل من قريب أو بعيد و انماالحديث عام

والمقالة قمت بنقلها من جريدة الجمهورية المصرية للافادة عامة

وعلى فكرة أخى لم أفهم معنى كلمتك " الرويبضة "

افادك الله وأفاض عليك من علمه الكثير والكثير

[حنان العمراوي]

للأسف الشديد نعاني حاليا من تعدد الفتاوى و المفتين مما قد يؤدي إلى فقدان شيء من مصداقية هؤلاء , فهناك من يفتي حسب هواه و منهم من يفتي اليوم و يتراجع غدا
أسأل الله أن يحفظ ديننا و أن يغفر لهؤلاء
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع

[غنيم البورسعيدى]

الـمُفْتي والـمُسْتَفْتي

المفتي: هو المخبر عن حكم شرعي.
والمستفتي: هو السائل عن حكم شرعي.
شروط الفتوى:
يشترط لجواز الفتوى شروط، منها:
1 - أن يكون المفتي عارفاً بالحكم يقيناً، أو ظنًّا راجحاً، وإلا وجب عليه التوقف.
2 - أن يتصور السؤال تصوراً تامًّا؛ ليتمكن من الحكم عليه، فإن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
فإذا أشكل عليه معنى كلام المستفتي سأله عنه، وإن كان يحتاج إلى تفصيل استفصله، أو ذكر التفصيل في الجواب، فإذا سئل عن امرىء هلك عن بنت وأخ وعم شقيق، فليسأل عن الأخ هل هو لأم أو لا؟ أو يُفَصِّلُ في الجواب، فإن كان لأم فلا شيء له، والباقي بعد فرض البنت للعم، وإن كان لغير أم فالباقي بعد فرض البنت له، ولا شيء للعم.
3 - أن يكون هادىء البال، ليتمكن من تصور المسألة وتطبيقها على الأدلة الشرعية، فلا يفتي حال انشغال فكره بغضب، أو هم، أو ملل، أو غيرها.
ويشترط لوجوب الفتوى شروط منها:
1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال.
2 - أن لا يعلم من حال السائل أن قصده التعنت، أو تتبع الرخص، أو ضرب آراء العلماء بعضها ببعض، أو غير ذلك من المقاصد السيئة، فإن علم ذلك من حال السائل لم تجب الفتوى.
3 - أن لا يترتب على الفتوى ما هو أكثر منها ضرراً، فإن ترتب عليها ذلك وجب الإمساك عنها؛ دفعاً لأشد المفسدتين بأخفهما.
ما يلزم المستفتي:
يلزم المستفتي أمران:
الأول: أن يريد باستفتائه الحق والعمل به لا تتبع الرخص وإفحام المفتي، وغير ذلك من المقاصد السيئة.
الثاني: أن لا يستفتي إلا من يعلم، أو يغلب على ظنه أنه أهل للفتوى.
وينبغي أن يختار أوثق المفتين علماً وورعاً، وقيل: يجب ذلك.





الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[محمود جد ياسين]

بارك الله فيكم اخوتى الأفاضل
عَمّرَ الله قلوبكم بالإيمان دائما و اثابكم خيرا
وجعل مروركم فيه كل الفائدة
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه والتابعين

[سبحان الله بحمده]

أكرمك الله وأعزك وجزاك خير الجزاء والدنا و اخونا فى الله
نفعنا ونغفعكم ونفع جمع الاخوة والأخوات بهذا البيان الرائع
الذى كثر الفتاوى الغير مسئولة فى عصرنا هذا
وأسال المولى الكريم أن يجعله فى ميزان حسناتكم

[ابو محمد]

اعزك الله واكرمك هذه هي المشكلة الان في هذا العصر على المفتون بغير علم
اللهم اجرنا من ذلك ياارحم الراحمين

[محمود جد ياسين]

مشكور أخوتى فى الله على مروركم الكريم
وبارك الله فيكم و جزاكم الله كل الخير
وجعل فيه الفائدة المرجوه

[العزيز بحب الله ورسوله]

مشكور أخي الكريم على هذه الموضوع المهم
فقد كثر فى ايامنا هذه مدعى الفتوى
حسبنا الله ونعم الوكيل
جعله الله فى ميزان حسناتكم
بارك الله فيكم